O dobre dos sinos
O tropel dos cavalos
A bulha das oficinas
Que anunciam?

Um coração magoativo?
Enriquecido de urânio?
Uma caneta sem tinta?
Que noite se esfria?

O mar sem marulho
Uma concha sem mar
O amor sem ódio
Que lágrima se estia?

A já chorada?
A já orvalhada?
Ou a não lembrada
De se chorar ainda?

A loucura

Foucoult já nos deixou bem claro quanto ao estatuto da loucura. Se nos perguntassemos quanto a estrutura de sua linguagwem sua resposta não seria tão clara, mas falamos de loucura , portanto qual seria o ser que nela se faz? Seria a loucura um ente?
E heidegger a filosofia se faz pela interpelação do ser do ente que se procura. é uma filosofia que, a meu ver, acaba por ser taoísta, pois se concentra no significado independentemente da razão(e também por ser existencialista) se manifeta no sentir, no significado do ente que se manifesta. Mas não seria a filosofia a guarda da ratio? Pois bem, veremos o que a ratio é(que ente é este: razão) para a filosofia.

O que é a ratio em seu modo-de-ser para a filosofia

De cara percebemos que "o ser se manifesta em varios sentidos", como havia sido assinalado por aristoteles, logo este ente ente que apareceu em nossa investigação deve ser delimitado em sua finalidade, no para-o-outro, o que a ratio é para a filosofia. Tal razão nos aparece velada. Primeiro por termos delimitado o que é filosofia, e segundo por não termos em mente o significado da filosofia através dos tempos. Devemos parar em heiddeger, será o ente em seu modo de ser que a filosofia procura?
A esta pergunta não temos como responder conceitualmente, Simplesmente perguntaremos, o que é o ente?
Tal resposta cai num paradoxo. Pois se o ente é deveriamos nos perguntar o que é o ser nesse sentido, mas se "o ser se diz em varios sentidos", diremos, que se ele for se dirá(revelará) em varios sentidos também. Assim um ente abarca uma pluralidades de sentidos em seu modo-de-ser, mas isto não responde a pergunta (o que é o ente?). Ai retrocederemos e perguntaremos "certo, 'o ser se diz em varios pontos'. mas o que é o ser? A isso os filosofos responderam de varios modos através dos tempos, mas em que sentido o ser do ser mudou? Na ação crítica no ato como formação ulterior a potência, na revelação deste ente que é o Ser em sua manifestação filosofica. Pronto descobrimos o que é o ente: um sentido arraigado que produzem atos, para além dele mesmo que se diz em varios sentidos. Assim o ente não(apenas como negação, oposição)
é como essencia, mas no ser criado que ele se manifesta, na ulterioridade, no ir-além. Heiggeger deixou isso bem claro quando cita o her panta de heraclito e na interpelação pelo ser do ente que se manifesta(velado)mas ele coloca o logos como leitgein (recolhimento), como busca da essência ao mesmo tempo que diz "sendo-é", assim o seu projeto historial se revela na manutençãodo passado grego na filosofia.
Heiddeger em sua soberba auto-suficiência não metafísica funda a metafísica do significado. o Ser em heiddeger (não o dasein) é uma re-revelação de um significado passado. ele esquece do sentido variado que o ser produz . Em sua busca pela filosofia promordial esquece-se de aristoteles., em sua indefinição do ente que o interpela no seu modo-de-ser, ele busca a essência, mas o ente não o interpela no, mas por um modo-de- ser(que nem sempre é dado pelo filosofo ou qualquer investigador).
Pois bem respondido o que é o ente resta ainda a duvida, o que é o ser? o ser como o é em sua ulterioridade, mas em essência, não temos como responder. Primeiro por não saber o sentido em que se diz essência e segundo por saber que só se é sendo, mas isto não responde a pergunta.
Assim podemos voltar com algumas impossibilitações o que é a ratio para a filosofia, Sendo esta um ente, esta só o será sendo e seu modo-de-ser será dado pelo filosofo. Assim a filosofia não é a guarda da ratio, mas esta o é em algumas filosofias(deveria ser proibido falar de filosofia no singular). E o engraçado é que heiddeger é um dos fomentadores da retiradada razão como rainha da filosofia, trasnsporta para o significado. Que nem sempre ou quase nunca se produz no seio da razão.

Retorno a questão inicial

Pois bem, a loucura em seu modo de ser não se processa. Acaso a loucura tem um modo de ser?Acaso ela é um ente? a segunda digo categoricamente: sim, ela o é na medida em que é produzida(nomeada) pelo filosofo(ou qulaquer um que a nomeie), mas a primeira só pode ser respondida na medida em que se queira uma não resposta(não repositare), POIS UM MODO IMPLICA EM ALGO DEFINIDO E A LOUCURA É INDEFINIDA, assim a loucura não é em modo, mas em sua antitese ela é justamente a quebra dos modos. A isto foucoult chama de estatuto da loucura, mas ele o faz como outro e assim não define um modo de ser da loucura e sim a faz numa interpretação subjetiva no viés kantiano, (que se interpõe a objeto[e tem como fazer de outra forma?]) ele não a faz de dentro dela por isso não à apreende em sua multiplicidade. Mas apreender a loucura em sua multiplicidade apenas sendo-a? assim a filosofia da loucura só eé possivel esquecendo-se a razão?

aviso importante: neste mirante não é permitido rolar na grama

(sem convidar os outros)

campanha reestabelecida

é que a pouco tempo,
não batia muito bem
o medo de qualquer coisa
fazia minha cabeça ôca
rezar por cartilhas do além

é que a pouco tempo
minhas rimas não eram remedio
de minha loucura intempestiva
e eu, que não me bastava,
fazia besteiras com as coisas da vida

e não faz muito tempo
que a minha cachola voltou a girar bem
e eu, que ainda não me basto,
voltei a versar também

estudando para prova de filosofia da linguagem

certamente que existe ainda mto a se dizer acerca do caracter social dos conceitos, mas estar a imaginar situações objetivamente determinantes de uma verdade intersubjetiva, constituirá assim um progresso tão grande?
não estaremos tentando superar o cartesianismo através da realização de um projeto que este mesmo foi incapaz de fundamentar?
afinal, o que é mais apelativo, afirmar a subjetividade a partir da idéia de Deus ou a intersubjetividade pela noção de linguagem?

então é isso... regularidade, semelhança, verificação...
essa formula lhe parece nova?

(nunca acredite em quem tiver que criar uma termologia para justificar seu pocionamento.)
os conceitos são sociais, sim, por favor... mas seria este o motivo de sua segurança?
estariam eles em algum departamento público? Ou então em domínios virtuais?

acho que tem é um aqui dentro do meu sapato, incomodando pra caralho.

eu e minhas formigas
estavamos de férias
a poesia era (só) uma frase
ecoando na minha cabeça
em busca de sentido

a lápis, ela disse,
são as piores.
não importa quantas páginas
quantos nomes, onde,
meus olhares se apagaram:
estou, imerso, azul escuro,
numa estrela cadente...
mas não são lágrimas que me faltam
(por favor...)
adoraria ser um pouquinho mais burro...
minha sabedoria vem do chão
e pesa mais do que chumbo.

rimas matreiras

o poeta verceja e mente
a cada vez que de contente
acha palavras que alimente
a rima que lhe faltava

o poeta verceja e errra
a cada vez que recomeça
a tentar sem inspiração

e o poema sai-se contente
quando o poeta sai sorridente
por ter aclamado a poesia
que feliz, até lhe sorria
e ainda lhe perrmitia
deita-la à seu papel

poesia bondosa e sedosa
que como mulher manhosa
se faz de facil no começo

sons entrecortados

artearoeira
novaclareira
terapiautomovel
imovel

glauberocha
laureadogma
incomposta
nãoposta

ciocriacionista
erâtomica
heideggeitlerista

incontestacionalmente
insensatocional
simplesmente

Minha menina

Logo Deus mata a sede
E a maré esvazia
Ela corre à praia
Pra se maquiar de sol.

Sobre a areia se deita
Para o retoque à lápis
Ultravioleta nos olhos,
Lábios, pernas e batatas.

A pele se vai pintando
Num tom acasulado
Até atingir o brilho
Quente da crisálida,

E, à noite, vem o vento frio
Bater na cama aquecida
Pra despelar os desejos
Da borboleta na menina.

não tem como ser
nada que não possa
no fim o dia acaba:
é só uma hora torta

e o cão é meio chato,
mas chato é só discordia
e se o cão vier aqui
lhe dou trago de fumo de corda

a menina sem nome(que sequer lerá)

nomes de pessoas
são difíceis de gravar,
no momento exato,
como o mês de março,
quando lá tem carnaval

na determinada situação
em que se faz nescessario
ter já em mente a palavra certa
que desperta um poema
mesmo sem papel,
afinal,
arte sem vida
é pintor sem pincel,

mas é do nome que falo,
e ainda escrevo,
tentando me lembrar;
do nome que havia
e me permitia
viver a poesia
que fiz à te desejar

felicidade e paz

Sair, verbo intransigente.

Quando saímos de si,
Saímos pra algum lugar,
Na busca de que por aí
Achemos a nos encontrar.
Porém o verbo sair
Não se aceita completar,
Guarda-se dentro de si,
Em nós, no mesmo lugar.

Eu e tantos.

Os outros me são eu, de longe, tranqüilo, intocável.
Sou uma fêmea com fecunda prole de mim extraviada pelas ruas.
Uns maduros, alcoólatras, românticos, outros tristes, alegres,
Folhas de caderno avulsas nos bares:
Folhas caídas de meus invernos de menino.

Comia palavras na redação.
A pró era severa: não serás entendido, Tiago. Não se esconda!
As pessoas não têm tempo para adivinhar o que escreve!
Mas eu tinha fome, de mim.
E comia todas as palavras,
me consumia,
me escondia,
quieto,
nos outros.
Hoje como frases, períodos, parágrafos inteiros de mim.
Tranco-me em mim mesmo:
Sou eu e ainda sou alguém,
Não sei mais quem sou,
Em mim nem em ninguém.

à santos groba

aos versos que hoje faço
em muito devo a ti
que de tantas conversas resolvi começar a escrever bem.
de certo que comecei a escrever em tenra idade,
Quando em sarais improvisados fui forçado a fazer versos,
mas acontece que tomei gosto

E tendo tomado gosto, encontrei bons poemas
onde esperava menos encontrar, nesta altaneira loucura infantil,
que só ver coisas boas em lugares distantes...

Nos teus versos maduros,
de quem escreve mesmo antes de ter começado a escrever,
ví poemas que não esperava encontrar em pessoa de viver aluado
e barba jesuítica(pelo menos têm em comum o gosto pelo vinho)
e andar encurvado.

Seus poemas que mais lembram melancolias profundas
que nos entretem mesmo com sua graça medonha,
Suas comedias in-versos que nem sempre me fazem dar risada,
Suas prosas casuais que hora ou outra leio no mirante...
Mas é nos teus versos mais melancolicos que está sua poesia, versador,
e nos teus poemas conjuntos com Anadora...(Sem querer te complicar)

Nem perco meu tempo analisando-os,
criando, sobrepondo ideias minhas e dando justificativas,
os versos só são verdadeiros quando lidos casualmente
sem entregar-lhes sentido lato
e muito menos na preocupação se são- ou não - parnasianos...

vercejar bem é um dom a poucos ofertado,
e vale muito mais que um masso de cigarro

dicionário da madrugada

Astrolábio: medidor dos lábios dos astros.