Angustia safada

Angustia travada
Por quê?
Não sei nada
Mas me desacata
E redoma-se a mim

Não dizes
Percalsa
Aflora
Desata
E me desacata
Redoma-se a mim

Angustia obtusa
Desflora-me
Abusa
Meirinha
Aplainada
Que me desacata
E redoma-se a mim

Menina calada
Me tira a palavra
Que não se desata
E termina sem fim

Angustia sufoco
Que torna-me louco
Se vá na calada
E deixe-me em mim

menina devolva
Meus versos que rouba
Pois deixando-me louco
Será o seu fim

Angustia venérea
Me deixa sem rédeas
Pois me desacata
E redoma-se a mim

Mas já ta na hora
De ires embora
Angustia safada
Será o seu fim

Jurema
amargo e travoso
Jurema

de introspecto e reflexão
Jurema
cavou fundo em mim

devagar, não leve.
fundo
amargo
travoso
Jurema

não trouxe
não levou
jogou tudo pra cima
e não esperou a poeira baixar

febre duradoura
indigestão

seu veneno qual antidoto
pequenas doses de verdade
Jurema


(e quem (s)eras tu jurema?)

verbete anti rascismo

Coisa que pouco poeta saca
rimar preto
com branco
e negrura
com águas claras

trecho de Vanguarda e Subdesenvolvimento de ferreira gullar

Esta etapa da arte política, no Brasil, colocou alguns problemas novos e, de novo, alguns problemas velhos. Destes, o mais importante foi a volta à radicalização cepeciana, à subestimação dos problemas estéticos e culturais em função da denúncia e da propaganda política, que se verificou não apenas em grupos teatrais universitários mas também em grupos profissionais. O outro problema surgido foi o abandono do sentido didático (brechtiano) do teatro político em favor de uma posição irracionalista, que libera o dinamismo das formas cênicas e às vezes atinge o nível da pura e simples agressão ao público. Esta tendência, como a anterior, decorre de uma visão política da situação brasileira, cujo fundo é o revolucionarismo de classe média.

Considerações sobre alberto caeiro

O que mais achei engraçado na filosofia de Alberto Caeiro, foi a sua criação de um sistema de negações dos sistemas, diria ser um passo infantil para um niilismo afirmador. Talvez ele tenha agido dessa forma para fazer-se entender pelo homem comum ou talvez por impossibilidade de exprimir o inexprimível na língua portuguesa. No fim fica essa incógnita irrelevante. Entretanto, como vinha dizendo, o que realmente me chamou à atenção foi sua boba noção de mundo como “indiferença” se é que me entendem. Na sua indiferença mundana a manifestação da vida era nula, como se o caráter significativo desta fosse um falseamento dela mesma, como se os significados fossem externos as coisas, enfim uma indiferença tacanha pra não dizer Oriental.
O que ele esqueceu é que a sua “indiferença” é um portal significativo como qualquer outro

por onde andará stephen groba?